《金瓶梅》讽刺友情虚伪股票配资策略平台，常会用文笔炫技。
如果把讽刺理解成骂街，小说家的讽刺就是研究怎么骂，是急风骤雨地骂，还是丁是丁卯是卯地摆事实讲道理，骂的方式也会展露出作者的性格，兰陵笑笑生无疑是最有个性的那一位小说家。
金瓶第八十回，西门庆淫丧，丧期西门府唱戏，唱的乃是《杀狗记》，这出戏很有名，属于四大南戏之一，全名叫做《杨德贤妇杀狗劝夫》。
“杀狗记”讲的是这样一个故事：
富二代孙华纨绔不堪，长期和市井无赖柳龙卿、胡子传混在一起，甚至听信谗言将弟弟孙荣赶出家门，孙华的妻子杨月贞是个贤妻，她为了让丈夫看穿谁是小人，设了一出“杀狗计”，在孙华面临危难时，弟弟孙荣挺身而出，柳、胡两人暗中算计，孙华经此明白了自己交友不慎。
西门庆的丧礼上演《杀狗记》，显然是为了影射西门庆的狐朋狗友，这种用戏曲来暗示文本信息的手法，后来为曹雪芹所借鉴，在《红楼梦》里经常能看到同样的用法。
西门庆的丧礼上，昔日热结十弟兄的结拜兄弟，有的来了，有的没来，我们来看原著的描述：
这应伯爵约会了谢希大、花子由、祝实念、孙天化、常峙节、白赉光七人，坐在一处，伯爵先开口说：“大官人没了，今一七光景。你我相交一场，当时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的。今日他死了，莫非推不知道？”——第八十回
十兄弟里除过西门庆，便是九兄弟，此处只来了七个人，没来的两个人分别是云离守和吴典恩，这两个人都当了官。
云离守和吴典恩当了官，就脱离了原本的阶层，他们要是有良心，愿意向下兼容，见到应伯爵等人还会叫一声“兄弟”，打个哈哈，要是人家没逢场作戏的耐心，这七兄弟见了人家，只能低着头陪笑奉承一句“云大人好”、“吴大人好”。
人与人之间的关系，总是随时随势发生改变，小时候光着屁股一起玩耍的好朋友，长大后再见面，总无法重拾幼年的童趣，正所谓：欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
应伯爵是个人精，他自然不会自取其辱地主动邀请云、吴两人，所以当天聚齐的只有混的比较差的七兄弟。
从后文来看，吴典恩是个狼心狗肺之徒，他完全没参加西门庆的丧礼，他当年如丧家之犬时，西门庆借给他的一百两银子，吴典恩也没归还；
云离守是出现了的，原著里西门府出殡时写道“陈敬济备了一匹尺头，请云指挥点了神主”，可见丧礼当天他就在现场，只是不和七个兄弟一起说话——人家今非昔比，已经看不上这几个帮闲兄弟了。
应伯爵七个人祭奠西门庆，言语间处处都是算计，哪怕丧礼随分子，他们也要计算能不能回本，词话本写的很详细：
伯爵道：“你我如今这等计较，每人各出一钱银子，七人共凑上七钱......又讨了他值七分银一条孝绢，拿到家做裙腰子；他莫不白放咱们出来，咱还吃他一阵，到明日出殡，山头饶饱餐一顿，每人还得他半张靠山桌面，来家与老婆孩子吃，省两三日买烧饼钱。”
这段描写只存在于词话本，崇祯本删去了这部分内容，因为崇祯本把侧重点放在女性身上，故意削弱词话本的教化意味，包括词话本本回的开篇诗，写的是：
寺废僧居少，桥塌客过稀。家贫奴婢懒，官满吏民欺。水浅鱼难住，林疏鸟不栖。世情看冷暖，人面逐高低。
这首回前诗写得很好，很符合西门庆死后，西门府频频遭遇的世态炎凉，但崇祯本修改者似乎不喜欢其中讲道理的意味，把这首诗连同应伯爵等人的“回本算计”描写，全部都删去了。
应伯爵一行人凑了一钱银子，让水秀才帮忙写一篇祭文，这是兰陵笑笑生的炫技部分，他用男根隐喻西门庆，写出来这样的祭文：
维灵生前梗直，秉性坚刚；软的不怕，硬的不降。【张夹批：是鸟性情。】常济人以点水，恒助人以精光。【张夹批：是鸟作为。】囊箧颇厚，气概轩昂。逢乐而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场，胡为罹一疾不起之殃？
水秀才姓水，张竹坡言：水加一点为冰，用水先生作文，盖冰冷也，自与葵轩冷热不同。
西门府之前的秀才是温葵轩，如今水秀才来了，西门府由热转温，由温转冷。
伟大的文学作品分析到最后，几乎都脱离不了这个主题，《红楼梦》的“落了片白茫茫大地真干净”，《三国演义》的“是非成败转头空，江山依旧在”，《水浒传》的“不如且覆掌中杯，再听取新声曲度”，细品皆是一意。
水秀才讽刺西门庆，处处用男根意象，“生前梗直”、“助人以精光”，分明是在暗喻男性房事时的状态，同时又讽刺这些帮闲是“常在跨下随帮”——如果西门庆是男根，那这些帮闲便是男根旁的阴囊是也，水秀才讽人，确实毒辣。
但这样的讽刺来的有些迟，为何西门庆生前，不见这样的讽刺辱骂，人死势消后，才有人出来主持正义，将这些鸟人痛骂一顿，看来所谓的正义者和那些在西门庆死后立刻倒戈相向的小人，行为模式倒是一个路子。
可能君子和小人的界限，从来没那么泾渭分明，是非分明、黑白对立的情形，永远只存在于文宣作品中，像一个带着面纱的美女股票配资策略平台，摘下面纱后，谁也保不齐她是西施，还是东施。
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